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著名书法家高大慧做客天津美术网访谈实录

滨海高新:www.022china.com  时间: 2019-03-21 11:26:45

天津美术网设计访谈高大慧高大慧访谈1著名书法家高大慧做客天津美术网
著名书法家高大慧做客天津美术网

    嘉宾:高大慧,中国书法家协会会员、天津书法家协会会员、天津女子楹联学会会员。

    简介:高大慧,1950年出生于天津,本人信佛,自幼喜书法,喜古琴、筝,更喜庄老之学,受教于多位书法名家。书法作品曾多次获得全国大奖,还参加了许多天津与全国的展览。

    从书中悟道 提升书法的高格调

    [天津美术网]:欢迎著名书法家高大慧做客天津美术网,谈一谈您的书法艺术。

    [高大慧]:谢谢主持人。首先我借着这个机会向已故去的老师石松亭先生、龚望先生、余明善先生、冯谦谦先生、张牧石先生、郑恩泽先生、张淑纯女先生、刘子中先生等表示感谢。虽然他们已经故去了,但是留下了很多东西给我们后人。

    [天津美术网]:请您详细地介绍一下,您向先生们学习的历程吧。

    [高大慧]:当时的这些老先生的书法,对于他们来说都是副业,不像现在的书法都是专业性的了。比如说当时龚望先生教字,他从来也没收过费,在教书方面也都有独特的一面。首先最独特的一面就是学生写的字,不能和先生写的一样,这个理论在现在来讲可能尊崇的很少。另外冯谦谦先生教的是绘画,所以说书画同源,书法和绘画有很多笔墨的东西的互通。还有我和张牧石先生学的文字学,540个偏旁部首,把我们中国所有的的字怎么解释的,如何来组成的,而且如何写小篆写大篆,必须得从这上面写。比如说现在学的甲骨文,有些字的破译也是从这往上分析过来的,也不是单纯的靠想象的。再有一个,余明善先生是全国著名书法家,通过和余先生学习,涉及的面变得很大了,而且余先生要求我们还得读诗书,看诗画,什么帖都得学,不能只学一两种。而且郑恩泽先生和刘子中先生本身都是大夫,但是人家业余的生活非常丰富。比如说郑恩泽先生看我写字以后,不管你写谁的字,但是你必须要有圆笔。所以这一句话,让我都在想,这一笔圆如何添加到自己的书法作品里,怎样亦圆亦方。让人看起来表面是几个字,但是一笔圆贴在字里面,就不是那么简单的,不能给人特意加上的感觉,这也是一个不断的磨练。另外刘子中刘先生,我和他认识的年头有很多,因为我过去身体不好,和他学的中医,和他学的针灸。而且在刘大夫的帮助下,皈依佛门。由于这个老先生的指引,我就明白了孔子的很多话,比如说“吾道一以贯之”,怎么去理解,不是说一句话里有很多道理都包括了。不是这个意思,你必须学识要多,学了儒家的东西,学了佛家的东西,学了道家的东西。那么你才能理解“吾道一以贯之”里面的“一”。还有石松亭先生,我在这里尤其的要感谢他,因为我父亲是他的学生。他在文革的时候受到迫害,我父亲是复旦大学的学生,和他之前也一直有师生的关系,我父亲说他现在这么没落了,但是他一直是我的老师,一天的师徒就像父子一样。当时我的家庭也不富裕,但是我父亲还是收留了他。他到我们家以后教我们念《四书》。后来我们都知道了,书法想要提高,首先就要去读中国的书籍,因为中国的书讲的是一个“道”,一个人没有道途,你的书法永远都上不了高格调。

高大慧作品
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    书法是黑白的艺术 体现书家的个人精神

著名书法家高大慧做客天津美术网
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    [天津美术网]:听完您说的以后确实是挺受益的,其实书法来都是中国传统文化的核心,通常说书为心画,是书法审美的原则,那么您认为书为心画意味着什么?

    [高大慧]:首先一点,这个字,写出来的东西,是一个作者写的。在古代的时候,道德和艺术是统一的,并没有分家。而且每一个书法家留下来的名品,他都不是以书法家来流传下来的,一般都是以他的职位留下来的。所以走到高层次的人必修都要有道德。你看过去的郑板桥,刘墉等,都是进士出身。进士是什么?就是你得把中国的书都念了,四书五经什么的,最后到易经,把所有的书都念完了。再说书法,过去我小时候或者我的老师小时候学书法,不像现在有这么多理论,你就得多读书,读孔子的东西,读老子的东西,读庄子的东西。你自己去悟,你自己去体会哪些知识对你有提高,过去的老师是不存在讲法讲技巧的,所以说现在要求也就高了。比如说如何道德和书法相同意呢?我给你举个例子,刘子中刘先生是居士里的理事,他是领着大家来做佛事的。他和我说,凡是佛教也好,道教也好,练功练到最高阶段的时候,他必须得学习佛学。我们书法是一个黑白的笔划,你想写出来你的韵味和你的个人精神,你必须得去读书,所以它的统一是这样的一种统一。

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    [天津美术网]:在您的作品中,从哪些方面表现了这种创造艺术的深刻感染力的?

    [高大慧]:我觉得这个感染力不仅是我,所有写书法的人应该都一样。首先一个,你不能雷同,过去我给龚先生写过一篇文章的时候,就谈到了天津市有一些先生的作品展览,教学生写的字,基本都是一种帖。展览只能拿出来一张,他不可能把所有的字都挂上,如果你这个老师本事大,50个学生教30种帖,那么你的选择余地就是大的,这是对于老师来讲。作为艺术,我们希望是百花齐放,每个人都发挥出自己的精神,古人出来那么多东西,我们新人就要继承这些东西。如果说没有继承说明我们没有学到古人的东西。

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    书法是我生活中不可或缺的一部分

著名书法家高大慧做客天津美术网
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    [天津美术网]:从古人当中,我们具体到生活,在生活当中,您是把书法和生活融合到一体了。

    [高大慧]:因为我也和所有人一样,没有脱离出红尘,也没有出家,我也是成家立业带孩子。而且我有两个孩子,我要把两个孩子培养成人,大孩子是博士,二闺女是学士。我首先培养孩子的自立精神特别强,因为我时时刻刻都在学习写字念书,也没为孩子特别辅导过功课。别人问我,你的孩子怎么不用督促就自己看书学习呢。因为他们受的熏陶就是这样。其实我这种学习生活也是很苦的。因为当时我生了第2个孩子的时候我在师范大学教课。我为了能教课,又不耽误上班,我只有不吃饭,不吃饭,少吃饭就不困,不困就不睡觉,就可以腾出时间来备课。因为我们要时时刻刻的学习。你比如说老师好的作品,我都挂在墙上,你可以随时随地的观看,随时随地的分析。还有,我和龚先生念诗经的时候,我都把诗经写在小纸条上,骑车上班的时候,一边骑车一边背诵,没有自己的时间能踏实坐下来念书,回家以后就得做饭看孩子,都是抽空利用时间来背诵易经什么的,都是这样来学习的。现在好多人都能写出好多诗来。我觉得能念很多的书就非常的不容易,再去创造出什么基本上没有那么多富裕的时间。所以说自强不息,就是你时时刻刻都要想到自己的书法,自己的字。比如说出去看展览,看人家写的这一笔是怎么回事,如何结合到我自己,你心里要时时刻刻的去分析,还要去临摹一下,去体会一下。咱们不见得能学到什么,但是能学到他们的方法。

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    [天津美术网]:书法是一个线条的艺术,你是不是一直再把这种艺术发扬光大?

    [高大慧]:我一直记着一句话,就是“一粒米藏着一个世界”。我们就是要推而及之,就是在一个线条里面就有很多的精神,这个精神就是赋予的。你有精神,你作品的线条就有精神。你练了50年或者60年的字,你的线条肯定挺拔又坚韧。还有内容,这和你刚练几天的字绝对不一样。因为它肯定软,也表现不出来功力。还有一点,我们综合的学问都是有意向的。一滴水也好,一粒米也好,要通过你的观察,你的认识去学习。它并不是空洞的东西。比如说读帖,你要明白了他的东西才能带到你到字帖里。比如我我想到以前的龚先生家里,他家里三间房子里面都是字帖和书画。那时候我和他学习的时间大概是6、7年左右,他家里墙上挂的东西一个星期换一次,所以我学习的时候并没有费多少力气,耳濡目染了。我过去和先生念书,念完书以后看老师的东西,自己写帖,吃力了换一本帖再去写,是通过让我的认识去提高的。

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    书法创新非比寻常 研古才能出新

著名书法家高大慧做客天津美术网
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    [天津美术网]:实际上写书法本身就是让人安静下来的一种艺术行为吧。

    [高大慧]:写字本身就能使人安静下来,你比如说写字时候非常枯燥写不下去,那字再写下去肯定都是飞的。必须得安下心来写,想想古人是怎么写的,字的结构是怎样的,这是一个心无杂念的书写过程。我只要一写字,我就能把所有的事情都忘了。比如家里有琐事生气什么的,也都能忘了。所以说书法是让人能净化心灵的艺术。

    [天津美术网]:您对待书法这种诚恳的态度,对名利看的很淡,这对于每个艺术家都是特别宝贵的品质,那么在您的作品中是怎么体现自我和展现个性的呢?

    [高大慧]:首先书法是一门艺术,我只是一个爱好者,不能拿艺术家来称谓自己。但是在艺术这个范畴里面,一定要有自己独特的见解。在书法的里面,一定要有个层次。为什么李白写了那么多诗,别人学不了。因为李白从小就学道教的东西。别人都在学孔子的东西,而他在学道教,那肯定道教的思想和孔子的思想是不同的。所以他才有思想上的飞跃,写出来的东西谁也比不了。比如我们在写北魏的东西时候,有很多的东西,它也是一个时代流传下来的,有些内容很俗气,也有些东西很高雅。比如说郑文公的东西,有时候就在想,就跟现在写的文书,笔墨文件一样,它肯定就要规范,大小一样。你要看摩崖的东西,都是道教的东西,都是放开性的。你到了民间以后,因为文化水平的关系,写的就很潦草了。那么这些东西你该如何去运用,从这里面找出你所要的东西,从书法看现代人的底线是什么?底线就是你知道应该这样,不应该那样,你既然在做事上知道正确,那么你在书法上也知道哪样是对,哪样是错。

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    [天津美术网]:您不仅把古人研习的东西融合到您的作品当中,而且您有自己的特色,有自己的个性,然后你对书法的创新是不是也有自己独特的看法?

    [高大慧]:其实老先生教我的时候就是告诉我要多读书,现在来看多读书就是能打开你思想的翅膀,所以爱因斯坦说想象力是无限的,这句话是对的。日本人有一句话就是什么是创新,会综合就是会创新,并不是你那异想天开,脑子一乱,想起来就瞎涂抹就叫创新。那不叫创新,那叫胡来。把几个人的东西都综合起来了,有你有他,好比古人有一笔不同,那就叫新。

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    学习书法要甘于寂寞 笔画才能掷地有声

著名书法家高大慧做客天津美术网
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    [天津美术网]:书法追溯到最后,就是人格和性情的一种感染力。那么,您在研习书法的过程当中还有哪些感悟呢?

    [高大慧]:我觉得书法和很多东西都是通的。我们中国的东西,要特别忠于意象。你比如说人参,是一个大补的东西,和人参相似的东西,那就是萝卜,胡萝卜、青萝卜、白萝卜都有补的功能。那么,我就把中国的艺术通通都去学了。因为那几年身体不好,我除了练过太极拳以外还练八卦掌,这里面的东西也是想通的。还有,我母亲是唱女高音的,我们从小也唱歌,而且家里也有古琴,所以我从小也就学了很多乐器。我并不是想在大伙面前表演什么,我就想这个音乐和我们书法的线条统一起来,是不是能表现出来很好的东西。还有一个就是作为我们学书法的人,不要完全沉溺在自己的领域中。我前些日子学习了吴冠中的东西,他有一句话我感受挺大的。他说作品就像一个孩子,你得怀孕你才能生孩子,你不怀孕就生出来孩子,说明你的东西没有孕化,你不走脑子,你就出不来新东西。你没有东西你不要怨社会,怨任何人,还有就是不要去跟风,大家都写这个东西,你就不要在写这个东西了。如果想和别人一样,就要需要改变方法,我觉得我有很多和别人不同的地方。首先一个,我的姥姥是旗人,我的父母也都上过大学。虽然他们没有出过国,但是他们的思想都是比较新的。还有我们还要不断学习,比如学习人物,尤其是前些年的人物,都是中国的现实人物,都是世界上的名人。每看一个人物,我们就要学习人家的思想,要把自己的思想打开。《易经》给我们讲的就是,该如何做事,该怎么处理。有的时候我在很多地方都不说话,一是自己没有那么高的资历,也有很多话没法说。

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    [天津美术网]:那么每个人的艺术气质从哪里表现出来呢?

    [高大慧]:其实就是要多读书,多读书就可以培养气质。为什么要读史书,为什么要读经书,行万里路读万卷书,其实要的就是气度,一个人的气质和胸怀到了,你的字才能写的大气。

    [天津美术网]:您作为书法界的前辈,您对晚辈们的期望是什么呢?

    [高大慧]:比如说唐诗留下来的诗集里面大概有4万首,那么是在唐朝200多年期间,每个人都作诗,到了我们现在一千年以后,才留下来4万首。我们现在这个时代呢,就是大家都在写字,而且要写不同的风格,自己要多读书,多学习,有自己的见解,要甘于寂寞。自己如何在大伙都不认可的情况下把自己的水平提高,让自己的笔画掷地有声,让自己的字形更上一层楼,静下心来,体现自己的个性。

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    龚望先生教我们学习书法要多样包容

著名书法家高大慧做客天津美术网
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    [天津美术网]:您作为龚望先生的弟子,您能往深层次方面解读一下学生不学老师书法笔迹的问题吗?

    [高大慧]:因为1984年的时候,师范大学有个陈老师和龚望老师很好。他说必须让龚老师的弟子在他那里教课。我就是龚老师推荐去的,我当时50多个学员的班,我教了他们大概有27种帖。像我这样的老师确实少,其实30个学生学一种帖对于我来说那多省事。教学员书法,就是教他们让他们会写字,而不是理论方面,掌握多一种帖,就对他们的书法未来有更好的帮助,而不是单一性的类似。

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    [天津美术网]:当前书协提出的“书坛的十六字方针”,植根传统,鼓励创新,艺文兼备,多样包容,在您的眼中,您是如何去理解当今书坛的?

    [高大慧]:我们1989年左右参加过两次妇女展。当时的环境也不如现在社会竞争这么强烈。但是当时我们在龚老师的教导下,每个人写的字都不一样,有写唐的,有写魏的,写草书的,写行书的,都有,主要是龚老师教的好。现在有个关键问题,就是老师会教字,不见得老师会写这个字。龚先生写隶书,他都会写。但是他不见得写的特别好。他知道出哪个门,入哪个门。而且我学习的时候,我喜欢问。比如说我写行书,怎么去入手。还有就是当时没有帖,老师给你帖,你就写完这个换那个,慢慢的就明白了。老师能教的是一个方面,更多的则是需要自己去研习,去体会。

    [天津美术网]:非常感谢高大慧老师做客我们的节目。

    [高大慧]:谢谢。

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来源:天津美术网 责任编辑:简宁
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