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天津画家李旭飞:中国山水画与“山水”文化

滨海高新:www.022china.com  时间: 2017-08-03 17:52:17

范宽 雪山楼观图
范宽 《雪山楼观图》

    李旭飞 ——《新锐下午茶》讲稿

    中国的山水画,出现于南北朝,成熟于五代,在宋元时期达到高峰,之后不断完善,在近现代又出现了新的气象。

    在中国画中,从古至今山水画占有重要的地位;在世界艺林中,山水画也是独一无二的画种,之所以具有如此特殊的地位,还要从中国独有的“山水”文化说起。

    “山水”文化源于中国传统哲学思想中的“自然观”。在中华大地这片神奇的土地上,产生了农耕文化,因此,我们的祖先一直崇尚“自然”,从而创造出了世界上独一无二的哲学思想—“道”。中国传统哲学思想中,在先秦、两汉时期,儒家和道家最为重要,东汉末佛法西来,魏晋时,玄学兴起,知识分子在儒道的基础上开始吸收佛法,参禅悟道,创作了大量的以山水为内容的诗文,从此“山水”文化成为中国人重要的文化基因,并创造出了世界上独一无二的画种“山水画”。因此,儒、道、佛三家的思想直接促成了山水画的兴起、成熟和发展。

展子虔的《游春图》
展子虔 《游春图》

    一、“山水画”的兴起

    在中国传统哲学中,“道”是核心思想,无论儒家、道家,均以“道”为根本,道就是自然。这种自然观,来自《易经》,《易经》开篇即开宗明义的指出:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。是说,天道的运行径健明朗,人遵循天道就自然会劲健而生生不息。大地承载了万物,人应增厚美德,包容万物。这种顺应自然的哲学观影响了整个中国文化,这也是山水画的精神内涵。

    从先秦开始,道家讲道。老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。这也是说,人要顺应自然,无为任自然是老庄的核心思想。儒家也讲“道”,孔孟从天那里寻求人道,认为道是至高至上的,中国画论中“以艺载道”就是从孔子的“志于道,据于德,依于仁,游于艺。(《论语。述而》)”等言论中生发出来的。

    魏晋南北朝时期的玄学,以道家、儒家思想为根本,并吸收佛经禅理,推动了文艺的大发展。以谢灵运、陶渊明为代表的诗人开创了山水诗,同时宗炳在《画山水序》中提出“山水以形媚道”,他把山水画看作道的体现,要求画家“澄怀味象”,不能只写山水之形,要写山水之气韵,写山水之道,写画家之心。这些诗文为山水画的出现和发展奠定了坚实的理论基础, 山水画从此以独立的画种出现在中国传统文化舞台上。

沈周 《溪山晚照图》
沈周 《溪山晚照图》

    二、山水画的成熟

    山水画出现在南北朝时期,目前能见到最早山水作品的是隋代展子虔的《游春图》,这幅画已较为成熟的展现了咫尺千里的山水气象,画中,山水构图、意境和青绿山水的表现技法已经完备,随后唐代的李思训父子完善了大青绿山水。

    唐代是诗的国度,以王维为代表的山水诗,参禅悟理,多咏山水田园,他同时也是山水画家,他把画意融入诗中,“山中一夜雨,树梢百重泉”,“空山新雨后,天气晚来秋”,他的一首首诗,使人读来,如画在眼前,正如苏轼所言:味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。唐代王维、孟浩然、柳宗元等一大批山水诗文的创作进一步推动了山水画的发展,水墨山水开始出现。五代十国时期,北方的荆浩开创了北方山水画派,江南董源则创造出了影响深远的南方画派。

    北宋以文治国,理学大兴,在山水画中,宋人不仅继承了老庄思想,还深受理学影响,深化了对自然造化的认识,以度物象而取其真的精神,将自然山水与胸中丘壑完美结合,画家在创作中尽精微,致广大,用笔墨表现内美。以范宽、李成、郭熙为代表的山水巨匠创作出了一批经典作品,将山水画推向了第一个艺术高峰,令后人仰止。

    宋画重理,元画重意。元代绘画在赵孟頫的倡导下,强调“古意”和“士气”,反对南宋院体“作家气”,主张师法晋唐、北宋,以书法入画,在创作中强调主观意兴的抒发,写胸中逸气,山水作品将诗、书、画完美结合,在这种理论推动下,涌现除了黄公望、王蒙、倪云林、吴镇元四家,他们共同将山水画推向了写意的高峰,与北宋山水双峰并立,成为后世典范。

高凤翰《草堂艺菊图》
清 高凤翰《草堂艺菊图》 

    三、山水画的发展

    明代山水画总体继承了元代文人画,中期以沈周、文徵明为代表的吴门画派占据了画坛主流。之后,董其昌以禅喻画,大力提倡文人画,并将山水画进行了分类,这就是著名的“南北宗论”,虽有崇南贬北之影响,但他非常强调画家的思想文化修养和艺术境界,要求画家读万卷书、行万里路,做到知行合一。他的“南北宗论”影响至今,成为文人画创作的主要指导思想。正是在他的直接影响下,清初出现了以“四王”为首的正统画派,江南则以“四僧”为代表的即所谓的野逸派,他们共同推动了文人画的发展。然而,作为正统派,在“四王”之后一味提倡摹古,思想僵化,致使清代山水画始终处于停滞状态。

李可染 《崇山茂林》
李可染 《崇山茂林》

    至近现代,随着西方文化艺术的传入,才解放了文艺思想,尤其在新中国建立后,涌现出了以傅抱石、李可染等为代表的山水大家,他们以“最大的功力打进去”研究传统,并以“最大的勇气走出来“,深入生活,创造出了为祖国山河立传的新境界的山水画。

    千百年来,山水画在传统哲学思想的指引下,不断发展,走向新的艺术境界。山水文化已融入到了我们每一个中国人的血液之中,它已成为我们的文化基因,因此:

    山水是物,
    山水是道,
    山水是集中国绘画之大成者。

 

李旭飞在直播间
李旭飞在直播间

    李旭飞

    天津美术学院 讲师
    现任教于天津美术学院 艺术创作学院
    天津美术学院 山水画专业 硕士
    天津美术家协会山水专委会 副秘书长
    中国美术家协会天津会员
    中国工笔重彩画会会员

1970年生于天津,祖籍四川成都,字沅璋。
1994年毕业于天津美术学院国画系,获学士学位;
2005年天津美术学院国画系山水专业研究生毕业,获硕士学位;
现任教于天津美术学院艺术创作学院。主攻中国画,书法。
1992年作品《朝圣图》,入选中日“衣带水”中国画展,获铜奖,被日中文化艺术交流协会收藏。
1993年作品《七个阿卡》,入选第一届天津工笔画展。
作品《黄河畔》,入选黄河文化美术作品展,并被河南省美术馆收藏。
1994年作品《酋长》,入选天津市美术作品展暨第八届全国美展送选作品展。
1999年作品《溪山无尽》,入选天津市美术作品展暨第九届全国美展送选作品展。
2004年作品《晓韵》,入选天津市美术作品展暨第十届全国美展送选作品展。
策划并出版《李旭飞作品选》。
2005年举办《李旭飞山水画展》。
2006年作品《春山晓韵》入选天津市青年美术作品展 获铜奖
2008年举办《李旭飞山水画展》。
2010年杨柳青画社出版《宋画山水小品解析》
2011年策划并出版《溪山行旅---李旭飞作品选》。
2012年杨柳青画社出版《宋画山水小品---山石法》
20013年天津举办《寄情山水--李旭飞山水画展》。
天津美院《首届教师双年展》。
2014年为天津滨海机场创作巨幅山水作品《翠凝千秋》。
2014年作品《龙脊》,入选天津市美术作品展暨第十二届全国美展送选作品展。
2015年天津举办《澄怀观道--李旭飞山水画展》。
合肥举办《澄怀味象--李旭飞山水画展》。
天津鼎天国际举办《空镜--李旭飞山水画展》。
南京举办《空镜—天津山水画展》。
2016年瑞士达沃斯论坛天津之夜。

 

李旭飞农历丁酉年台历欣赏:寄情山水 亦古亦新
·李旭飞农历丁酉年台历欣赏:寄情山水 亦古亦新

高清图:画家李旭飞在达沃斯论坛“天津之夜”为津派书画扬威
高清图:画家李旭飞在达沃斯论坛“天津之夜”为津派书画扬威

高清图:李旭飞2015年山水作品展 水墨青绿打动观众
高清图:李旭飞2015年山水作品展 水墨青绿打动观众

“空境·李旭飞山水画作品展”在鼎天美术公馆开幕
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李旭飞2015年山水作品展 水墨青绿打动观众
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来源:天津美术网 责任编辑:正轩
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