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李毅峰:在“写生”中“写意”

滨海高新网:www.022china.com  时间: 2015-03-31 18:13:37


李毅峰作品:飞瀑漱苍岩


李毅峰在写生

    李毅峰 1964年生于天津,1986年毕业于南开大学,1989年毕业于中央美术学院。

    中国美协中国画艺委会委员、中国美协会员、中国文物学会会员、天津美协副主席、第十二届全国美展评委。

    在“写生”中“写意”

    李毅峰

    编者按:中国美协中国画艺委会委员、天津市美协副主席李毅峰先生前一阶段在给学生进行写生辅导时,阐述了“写生”和“写意”的辩证统一,现根据记录整理,与同道分享。 

    “写生”是直接面对对象进行描绘的一种绘画方法,中西方绘画都有。中国画的写生有它自己的传统,古人作画讲“法自然”“师造化”就是以大自然为师,体察、感悟、记录其外在的特征和研究其内在的规律。或“应物象形”地“图写”,或“目记于心”的“卧游”,都成为画家连接天地自我的通道。

    而“写意”在中国画中通常指区别于“工笔”的一种画法。但“写意”最能体现中国画最本质的艺术观,是区别于绘画中“写实”“具象”“客观”“再现”等概念的一种独特的艺术思维方式。

    对于中国画创作而言,如何把“写意”贯穿到“写生”之中?

    记得齐白石先生说过:“善写意者专言其神,工写生者重其形,要写生而复写意,写意而复写生,自能形神俱见。”说明了写意与写生各自的则重点及其相互关系,二者的辩证统一是中国画创作反复磨练的一个过程。创作中国画,无论是造型表象,还是内核精神,无不通过这一过程,再借助笔墨表现出来。

    “形”在中国画创作中十分重要,“以形写神”、 “征神见貌,情发于目”,等等论述,就是强调“形”的作用。而写生,解决的恰恰是“形”和“貌”的问题。但是,如何捕捉“形”和“貌”,并能在记录“形”和“貌”的同时,把自己的“意”写进去?有了“意”,才称得上创作,才会让作品有“神”。 

   这就要充分认识到,“写生”是为了更好地“写意”,“写生”是“写意”的重要过程。“写意”是在写生基础上的提升,既有技法层面的,又有精神层面的。只依靠笔墨技术勾画形象,不能传达笔墨的文化本质。 石涛曾讲,“天地以生气成之,画以笔墨取之,必得以笔墨之生气与天地合而并出。”此“并出”点明了作品“气韵生动”的缘来:“生动”来源于“生气”。而“生气”必“以笔墨之生气与天地合”。所以,“写生”的根本是“写生气”。除了搜集创作素材的作用,更须把天地之“生气”与画家的“灵气”结合起来。

    恽南田讲“写生”,用了一个“摄情”,要把感情贯注于作品。我 “写生” 强调要先“摄生”,即把天地山川之“生气”摄出。此非一般功力人所能做到。古人的“烟霞供养”,其根本是开放自我,去接受大自然的蒙养。“笔非蒙养不灵,墨非蒙养不神”, 绘画形象的“内在生命力”或“内在精神”或“内在美”,都体现在人是蒙养生活、进行写生创作的主体,“写生”的过程,就是“蒙养生活”的过程。酌取天地生命之精华,才能用笔墨表现天地蒙养之理。 

    “写生”的过程原来是一个“蒙养生活”的“修炼”的过程。 

    有了“修炼”,“意”会自然而然地生成。放下了对“形”的执著,“满目皆生气,何恐神不来”。值得注意的是,在写生之时,有的“形似未真”,那是没有领会中国画的写意精神。“写意”必以书意为前提,通过线造型以及其内在的独立性,传达画者最上层、最深厚的理想、境象和意趣。 

    中国文化最根本的特质是把复杂的变简单,“天人合一”、“万法归一”等观念都是这种特质的反映。在既定的程式或形式中显现出最大的自由,是传统艺术的境界。“写生”恰恰最容易体现画家对自然的选择和取舍,是把复杂变简单的有效载体。只有在“写生”中“写意”,才可实现由状物、传神到达意、抒情的创作高级阶段,达到“外师造化,中得心源”的“写生”境界。

高清图:李毅峰中国画写生墨稿欣赏

· 高清图:李毅峰中国画写生墨稿欣赏 


李毅峰作品:苍岩飞瀑(圆光)


李毅峰作品:春和景明(圆光)


李毅峰作品:大壑秋风(圆光)


李毅峰作品:观水悟道(圆光)


李毅峰作品:黔西写生(圆光)


李毅峰作品:山深听梵音(圆光)


李毅峰作品:山水清音(圆光)


李毅峰作品:水流心不兢(圆光)


李毅峰作品:明人莫是龙尝言


李毅峰作品:太行脊梁


李毅峰作品:溪岸烟云


李毅峰作品:知有东风来


李毅峰作品:五台南梁沟(圆光)


李毅峰作品:一路通天(圆光)


李毅峰作品:幽麓云溪(圆光)


李毅峰作品:云壑溪声(圆光)


李毅峰作品:云无心以出岫(圆光)


李毅峰在写生

高清图:李毅峰中国画写生墨稿欣赏
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来源:天津美术网 责任编辑:培垠
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