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大变革时代下的艺术:韩美林艺术研讨会精彩摘录
中国网滨海高新:www.022china.com  时间: 2012-02-09 23:40:14 

《大变革时代与韩美林艺术》学术研讨会现场

2011年2月8日下午,韩美林艺术大展系列活动之一:《大变革时代与韩美林艺术》学术研讨会在中国国家博物馆举行。40多位国家政府文化官员、著名学者、著名美术理论家出席了会议,中国美术家协会理论委员会副主任、清华大学美术学院副院长杭间教授主持了研讨会。以下摘录为研讨会部分精彩言论:

中国文化部副部长王文章出席研讨会

杭间(清华美术学院副院长、研讨会主持人):我简单回顾这次韩美林大展的情况,这次韩美林艺术大展总共展出了韩美林先生近十年来的新作3200余件,在这里我们可以看到一个艺术家的惊人的艺术劳动,涉及的门类包括书法、绘画、雕塑、设计、陶瓷、木雕等各个领域,从2011年12月26日正式开幕以来,本次大展总共迎来了近50多万个观众,平均每天参观人数为1万多人。

我想从韩美林先生的身上最典型的体现了中央工艺美术学院当年为人生、为人民而艺术的一个宗旨。通过这个展览我们可以看到韩美林先生的艺术是最贴近人民的艺术,是受到民众的喜爱和欢迎的艺术,这在今天的中国的当代艺术整个格局当中,韩美林先生创作的丰富和涉猎面之广都是非常少见的。大家也都看到韩美林先生的成就跟改革开放以来中国社会学产生的巨大变化,在这样一个大变革时代里,我们可以从韩美林先生的艺术轨迹里看到这个时代和韩美林先生艺术之间的关系。

王文章(文化部副部长):我们的艺术是植根于民族和民间,吸收了当代所有民族创作的元素,在这个基础上,这个时代需要这个时代的艺术,这个时代的艺术需要艺术家的创新,通过他的创新,能够代表这个时代创新的高度,韩美林先生在这方面做得是非常好的。但是艺术创造不是无源之水也不是无本之木,它一方面来自于传统、来自于生活,另一方面来自于一个艺术家辛勤的基于创作技巧和创作背景的,古人说厚积薄发,韩美林有很深厚的艺术积累,为什么他在不同的艺术方面坚持艺术创作,所以我想我们的艺术家还要思考就是怎样进行艺术创新。大变革时代需要与这个时代相称的艺术家,也需要与时代相称的艺术创造的精神,我想韩美林先生是这个时代典型的艺术家。

冯远(中国文联副主席、清华大学美术学院名誉院长):韩美林创造出这么多数量惊人的作品,他所一以贯之的、弘扬他自己的创作理念艺术表现手法和敢于涉猎不同行业的艺术创造以及他留下的这种大量的想象力极为丰富的手稿,充分说明了只要他处于一个工作状态、身体状态允许的情况下,韩美林先生还有着长远的艺术道路和庞大的创作计划,还有创造的雄心,这是许许多多的艺术家在今天的大型展览之外所能感受得到的。我感受到了韩美林先生成功的因由,当然他赶上了这样一个时代,也赶上了国力增强的大好的历史机遇,但是给我的感受是韩美林作为一个成功的艺术家和多才多艺的能力,在今天能够得以发挥,既是他个人的成就,有社会的造就,当然也有他诸多的朋友,包括为他竭诚服务的他的妻子为他所做出的贡献。所以谈韩美林的艺术更多了一份感动,也多了一份感慨,我认为韩美林给我们提供了一个榜样,也给我们提供了一个启示,让我们增强中国当代艺术在现当代创新发展时如何增强我们自信心和自我意识,增强创新意识。

卢昌华(全国政协副秘书长):韩美林一个最大的特点就是对我们国家、对人民的热爱,我觉得这点是非常了不起的。为什么这么多人喜欢他,就是他喜欢这个国家,喜欢这儿的人,认识的人可以接受,他不认识的人,也可以接受,有一次有一个生病住院的人跑到他家去,一定要让他画一个画,给医院的医生,他都不认识,画了以后,那个人不满意,让他另外再画一个。我觉得这点是非常了不起的,之所以他热爱人民,关心人民,所以他能得到人民的喜爱。美林的身上有很多的东西值得我们去学习,值得我们去理解。伟大的时代出现了伟大的艺术家,伟大的艺术家之所以伟大就是因为他把自己的智慧和创造力进行了伟大的创造,奉献给了我们的时代,这点是非常值得我们学习的。

欧阳中石(著名书法家):听大家提出来“韩美林先生”、“美林先生”、“韩老师”的不多,直接说韩美林、说到“美林”的更多,这是为什么呢?我觉得不是大家对他的不尊重,而是说对他的可爱,我觉得他的禀性率真、坦荡,他的禀性很天真,到现在他已经是七十五岁以上的人了,大家看他的行动和他的艺术,哪里像一个老头子,简直是一个年轻人,像一个天真烂漫的年轻人那么可爱,所以领导总结他的作品、他的为人,大人喜欢,小孩喜欢,懂的人喜欢,不懂的人也喜欢,这点是最了不起的,所以说,我感觉到他的艺术旺盛得很,他的很多书,抱都抱不过来,他说过两天我还送给你一些书,让你累得看不懂,这说明他的艺术青春旺盛得很,是一个年轻人。所以我觉得他可爱、可亲、可敬,可以叫做真正的艺术家,这是我对他的认识,希望得到大家的批评。谢谢大家!

冯骥才(全国政协常委、中国文联副主席):人类地球上最大的一个是西方文明,一个是东方文明,中华文明在东方文明中的位置不需要讨论,但是我觉得美林是聪明的,美林知道这个文化的高地,美林是站在这个文化的高地上,只有站在这个高地上才拥有这个高地下面的一切资源。开幕式的时候我讲,我们要看他背后的东西,从那些年画,战国的青铜器、西汉的漆器、画像石、以及盛唐时代的各种器物体现的盛唐的气象,我说韩美林背后的那些东西,不仅仅是一种修养,不仅仅是一种积累,我觉得更重要的是一种感动,对这个民族、对中华文化也是人类历史上两大最伟大的文化之一,这个文化的一种感动。

我觉得艺术家最重要的是感觉,韩美林用他的感觉、用他的悟性来接受,来深刻地感悟到我们的民族的精神的最深层的东西,所以他的爱之切一般人很难理解,他对中华文化的爱之切一般人很难理解,他心里的土地、祖国、人民、老百姓、陕北窑洞里的老妈妈,老妈妈手里的那些布老虎、那些剪纸,这块土地生存着的那种精英的文化和那种感情,艺术家只有你的心里深刻感悟它,韩美林给我提出了一个很有意思的话,一切人类历史的文化过程中形成“流”的东西,被某些哪怕伟大的艺术家已经定形的一种形态,韩美林都涉猎了,你在韩美林作品中找不到任何的古典的古典主义,找不到宋元的古典绘画,因为他拒绝一切已经被定形的、被某些非常伟大的个性定形的形态,他只在源头取水,不在小河沟里舀水喝,这是韩美林非常重要的一点。我觉得他就是抓到了一个源。

 

中国国家画院院长杨晓阳发言

杨晓阳(中国国家画院院长):从我们现在来观察,幸福中长大的独生子女苦难、抑郁,不知道干什么,但是韩美林先生在苦难中渡过,现在他非常热爱生活,不断创造,不断从他所生长的环境中汲取营养,能成为现在的韩美林,我觉得这个现象不是一个很普遍的现象,这个问题非常严重,为什么生活得很幸福,表现得很苦闷,为什么生活得很苦难,他表现得很热情,他很有生命力。所以我们说是苦难真诚的韩美林。从他的作品来看,传统和现代显然是民族艺术和民间艺术的土壤中吸取营养,但是他所表现和反映的,是现代题材、现代的生活,现代的表现,他的民间艺术的元素完全表现在他的当代审美过程中,是符合时代的需要。

韩美林是传统的、民族的、民间的,是当下的,是创新的,最后他表现出来的是所有人都喜欢,所以他是人民的,必将进入中国美术史。韩美林现象对我们有多方面的启示,除了刚才大家谈到的,这两年大家已经慢慢达成共识,大国应该有大国的标准,应该有大时代的大家,我们现在基本还是照着西方的标准创作我们的作品,衡量我们的作品,这是一个大国的奇耻大辱,我们两百年的落后已经结束了,现在如果还照着西方的标准来衡量我们的作品,来教授我们的学生,包括现在的八大美院和上千所的综合大学的美术学院、美术系还照西方的标准在教学,我是痛心疾首,但是我们也没有办法。从韩美林先生的作品和经历、过程来讲,我觉得丝毫没有崇洋媚外,深深扎根在民族、民间的土壤中,我认为他是一个巨匠。

张晓凌(中国国家画院副院长):如果把这几个“家”加起来就是一个大师,这个时代有韩美林这样的大师,你无法否定他大师的高度,刚才谈到了“现代性”问题,我觉得我们应该把韩美林放在中国独特的现代性的历史角度上去观察和评价,因为一般来讲,我们所说的现代性,中国的现代性是内生的、原发的,这个定位目前是没有人推翻的,我觉得中国美术现代性的起源时期我认为应该是从明中期到明晚期,这里有很多理论我就不谈了,第一,由于商品经济发达,引起了新兴购买集团,王阳明的心学影响角度达到了更高的高度,再就是晚明的几大家,他们已经达到了非常高的高度,明中期到晚期已经脱离了物像本身,语言有它独特的定位和自己的逻辑,这点恰恰是西方人一直到塞尚才解决的问题。为什么我们这样妄自菲薄?实际我们把这个因果关系搞错了,才得出来我们的现地性是外生、后发的,另外就是复合的现代主义。韩美林放在这里看就很清楚,完全是中国的现代艺术。民族的现代性在西方很多有识之士还是认可的,中国没有西方的介入也会走向现代性。现在可以看到两百年以后,我们内生的现代性逐渐在生长,这个一定会成长出能替代掉80年代的西化,我们可以看到现在都在逐渐回归,而不是现在的丑化中国形象、迎合西方意识形态要求和西方价值观的或者说简单模习西方的东西,他在西学为用的时候就一直扎根于自己的文化中,深入中国文化的血脉,这才是真正的中国现代艺术。

清华大学副校长谢维和与原中央工艺美院院长常莎娜参加研讨会

张旭光(中国美术家协会副秘书长) :中国的书法里唯有草书有草圣,其他的书没有书圣,就是说草书最需要创造力,尤其是草书符号和下面一个符号之间的这块空间的分割,老师是教不会你的,要靠你自己去分割它。这条线和这块空间的关系是具有审美价值的,但是既不是念上一个字也不是念下一个字,这一段的创作最见才情也最能体现。传统的草书里,像怀素的翻滚的这种状态比较强烈,就是竖向关系比较强烈,张旭的草书横向的关系更强一些。韩美林的草书里,尤其在横向的空间分割上有他独特的一批创造,我认为他对于书法当代草书的语言有贡献,将来这块语言如何研究它,我想是下来以后我们要好好研究和解读的。所以说韩美林对当代的草书,从美术家的角度去写草书,又以草书的精神回来画画,可能会推动他新的感觉和创作。

王一川(北京大学艺术学院院长):韩美林先生这样做,跨媒交融、多元互通、线性结构要达到怎样的创作目的和意境呢?我想简单来说还是引用美学家宗白华先生的概念,他在追求中国文化精神的基本象征,文化象征是他在艺术上的最高追求,他绝不是一位为艺术而艺术的艺术家,而是为文化而艺术的艺术家。宗白华先生引用德国思想家斯宾格勒的一个观点,“世界上每一种独立的文化都有独特的文化精神,这种独特的文化精神又总是有它的基本象征意义,比如古埃及是路、古希腊是立体,近代欧洲文化是无尽的空间,分别创造着他们自己的象征是金字塔里的甬道艺术,希腊艺术是雕像,近代艺术是伦勃朗的风景画”,宗白华先生提出中国文化的精神象征是什么,他找的答案是“节奏”。我想韩美林先生自觉或者不自觉、有意识或者无意识地要为中国文化精神寻找它的基本象征,他要满足中国人在全球化时代对自己独特文化精神的符号化建构的需要,他选择了骏马、老虎、狐狸、猴子等题材以及女性题材都是古往今来中国文化传统中特别具有审美感召力和社会影响力的代表性符号,他在长期的国内国际美术交流中深深懂得只有这些特别具有审美感召力和社会影响力的符号才能为全球化时代的中国人找到安身立命的感性寄托。

《大变革时代与韩美林艺术》学术研讨会现场

 

郑工(中国艺术研究院艺术研究所副所长):自上世纪50年代至80年代,在中国美术领域,无论是体制上或学科类型上,“中央工艺美术学院”都不处于主流的位置。如其行政关系长期以来隶属于国家的轻工业管理系统,而“工艺美术”学科在美术学科群中的地位、性质及关系也一直不明晰,有些相关的学科概念还被反复讨论,如“实用美术”、“图案”、“装饰艺术”、“设计艺术”等等。可我们是否意识到,正是这种边缘状态,正是这种混杂的不明晰的学科关系,中央工艺美术学院才有可能在80年代后这改革开放的新时期“异军突起”,也就在这时,吴冠中与韩美林的艺术才活脱脱地有生气地出现在艺术的本体世界里。这里,我们不免会将这“异军突起”的现象与吴冠中、韩美林的艺术及中国美术的现当代问题联系在一起的。换句话说,我们可以在吴冠中与韩美林的艺术中讨论中国美术的现代性,我们可以从“工艺美术”与“设计艺术”的学科概念中讨论中国美术的现代性。尤其在后者的讨论中,韩美林比吴冠中更具有代表性,因为韩美林年轻,其知识背景不一样,他是50年代由共和国培养出来的。所以,在他身上,问题的交集点不同。

在形式结构与造型观念这一问题上,韩美林的艺术是从中国传统艺术(书法)出发而走向世界,但并不是说他与西方现代主义殊途同归。韩美林并不赞成文化的全球化,而他的艺术确实有许多中国传统的民间的艺术因子,只是他的创作让我们思考这些因子如何在他的这个表述框架中存在并发挥作用,而这个框架就存有当代性的问题。

乔晓光(中央美术学院教授):在开幕式上,韩美林老师讲到了大的变革时代的一个因素,民间有的,当你表现看它特别吉祥、特别美好、特别灿烂的时候,你只要走到它的背后就会发现它的苦难,构成了这样一个文化传承的温床,包括几十个乡村妇女聚在一起的时候,他们受的那种磨难和经历的个人磨难包括时代的苦难是特别明显的。这一点在韩美林老师人生的苦难和艺术的灿烂构成了强烈的反差,因为他文化中有一种信仰,所以艺术在民间这里表层来看是美好、吉祥、喜庆,实际上是生命的信仰的依托,是一个心灵家园。

殷会利(中央民族大学美术学院院长):美林老师的艺术状态是特别值得关注和研究的一种文化现象,概括起来我觉得他的艺术有几个特点:专业跨度大、成就高、数量大。美林老师这样的状态,应该说是我们特别值得关注和研究的一种命题。美林老师的艺术成就很高了,强调艺术成就很难用量化和刚性的标准进行界定,但是美林老师在很多方面是可以说得清楚的。比如我上学的时候学的是装璜专业,最高的艺术展现成就就是标志,美林老师做到和奥运相关、和航空航天相关,这方面对一般的平面设计来说可能是最高层面的,但是对他来说这仅仅是一个很小的部分。

刘正(中国美术学院陶瓷系副主任):就我个人来说,我非常喜欢韩老师的钧瓷和紫砂壶作品,韩老师的钧瓷作品不仅仅是创造了史无前例的作品,而且是韩老师的鲜明的个人风格在钧瓷史上是重要的一笔。他最大限度地激发出了钧瓷的材质魅力。还有一个成就就是他一系列的钧瓷作品,古代的钧瓷少见陶瓷作品,因为钧釉非常厚,韩老师弥补了这方面的不足。

韩老师的紫砂壶作品,陈半生一生设计紫砂造型,历史上是36次,韩老师的紫砂造型设计难以统计,估计不下几百个样式,而且在创作中,与韩老师合作的工艺大师难以胜数,如此广泛的合作使韩老师对当代紫砂行业的发展产生了巨大的影响。纵观韩老师的陶瓷作品,无论是粗陶还是什么,在这些鲜明特色的作品中隐隐流露出刚正平和和善良的气质,支撑了韩老师各种类型的所有时期的作品。

就陶瓷来说,无论是几公分的小件还是百公分以上的大件作品都透露出这种人文的魅力和精神的力量。我觉得正是这种力量,使我们感动,使他的陶瓷作品超越了材料本身,而具有一种人性的魅力,跻身于陶瓷史上最优秀的作品之列。

刘健(中国美术家协会秘书长):“变革”创新中的变,即使是一朵小花,韩先生能够在短短的时间内画出一百张,他能画出非常不同的,保留本身形态的变异,无所不能,皆有可能,韩先生给了我们很多的启示。另外很重要的就是他的身上体现的某种程度上就是文化自觉、文化自信,对于一个艺术家来讲,在他的身上,无论是他的践行还是他给我们的许许多多的启示都能说明。

这次展览非常具有中国的无论是传统还是民间的文化,但是在中国文化内涵中还有他对于形态的一种敏感、一种自由的价值、一种成功的拿捏,让我们能够看到许许多多的可能。

仔细聆听研讨会的韩美林先生

杭间(清华美术学院副院长):各位对于韩老师艺术的秘密、对于中国文化的节奏的一种把握、对于韩老师从事艺术的精神,从民间里面、从如何对人生的苦难的吉祥和欢乐的角度,从韩老师的艺术表现形式、它的书写性等等这些都构成了韩老师整个中国现代艺术史上非常重要的贡献之一,同时韩老师这些艺术方面的方方面面的表现和成就,也构成了刘健秘书长所说的中国气派的一种非常重要的、今天中国面对世界艺术的一种格调、格局,我想这样的一个研讨会也只是开始,韩老师的十年一次的展览还会继续下去,我们期待着韩老师旺盛的生命力,他的艺术的生命继续向前发展的时候,我们会有更多的机会来评价韩老师的艺术成就和得失。谢谢大家出席今天的研讨会!

韩美林(著名艺术家) :感谢大家!感谢主办单位!这个民族和这个土壤和人民培养了我,一并感谢他们。今天在座的都是我们全国最著名的,希望多多支持我,我的有生之年,对在座的朋友们和广大的朋友们,我没有别的,只能使你们一辈子从我这儿得到快乐、欢乐。

希望大家不要再谈走向世界了,我们国家的艺术早就在世界上了,怎么还是走向世界,希望以后把这个词改过来,没有中华民族,这个世界就是没有意义,就像没有埃及一样,所以我们不是走向,我们早在世界上,所以我们现在需要的是保护它,不要想着来替代中华民族。

 
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文章来源: 艺术中国 责任编辑: 柘鑫
 
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