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视频:范曾谈中国国画之美(上)
中国网滨海高新:www.022china.com  时间: 2009-02-05 12:58:27 
概要:我先讲中国画,中国画是哲学的。怎么中国画不是毛笔画,中国画怎么是哲学的,中国人和西方人的思维,我们大体上可以追溯到公元前五世纪到公元前三世纪,所谓东西文化两个大的卓兴时代,东方的和西方的,在他们开始他
    主持人:让我们以热烈的掌声请出范曾先生。

  范先生,由于你又要讲书法,又要讲中国诗词,还讲中国国画,而且您还在别的地方有些造诣,我很难用某个“家”来概述,只能说范曾先生,我不知道您这个头衔,哪一个您更喜欢?

  范曾:头衔啊,范曾吧。

  主持人:好。为什么呢?

  范曾:因为一个人很难用个词来概括他,比如说范曾是个书法家、画家,或者诗人,等等,其实这里面都无所谓。重要的是,范曾这两个字,我想比诗人、画家和书法家都重要,如此而已。

  主持人:范曾这两个字比诗人、画家、书法家都重要。

  范曾:对。这个节目叫“我们”,说明这是我和大家一起做的节目。我先和你们交融交融,今天谈的是中国画之美,请诸位用最简单的语言,甚至一句话来说明什么叫自然。

  回答:我觉得自然就是生活。

  回答:自然就是大自然,是客观存在的景物、人,自然就是美,自然是最简单概括最真实的。

  主持人:我请两个小朋友。你看我们每天都说热爱自然、回归自然,自然一点,你们怎么理解自然呢?这位小朋友。

  回答:我认为自然就是自己表达自己,而不虚伪就是自然。

  回答:自然就是随意,只要随意点我觉得就是自然。

  范曾:人们从生活周围谈到自然的性质,同自己的行为规范谈到自然的含义,同人文的角度谈到自然的重要。我想自然用最简略的语言讲,就是自在而怡然的大存在。它为什么存在?因为它天然合理,因为它恰到好处,它不需要人们主观的给予它什么。为什么?它不是人创设的,不是人构想的,它在亿万世代以前已经存在在这儿,自在而怡然的存在,所以叫自然。为什么叫大存在,宇宙到底有多大,时间从什么地方开始,从中国的老子到今天的霍金一直在思考的问题,时间可能有个开始,在一个起点,这个起点是个什么东西呢?它是个看不见的,一个无度无穷大的存在。再一个,速度无限快的条件下爆炸。宇宙大爆炸的理论很有着像中国老子哲学的无中生有。霍金讲,宇宙这个起点,当它爆发以后,它无限扩大,在现实里,我们仅仅可以通过红线的往外看到有些恒星在继续远离地球。霍金讲,我们是不是要在试验里做个试验啊。如果可能的话,我们把太平洋所有的水提炼出中水,让它在瞬间爆炸,可能你们能够依稀看到一点宇宙大爆炸的痕迹。可是遗憾的是,人们再也不会测定出这个试验的结果,因为地球早就没有了。所以讲,宇宙大自然大不可放。我们在宇宙面前,唯一的选择是什么?敬畏。你想,我们每个人,有时候内心都会偶尔有着膨胀,会觉得自己存在的价值多么伟大,地球只不过是一粒微尘,我们是微尘中一个很小的生命,这个生命的存在是价值,我想诸位急切所闻??就可以,而不要过分的患得患失。这是谈到自然。谈到古典,我请问诸位,什么叫回归古典?

  主持人:古典,这个词对于我们来很熟悉。香港的朋友们。

  香港嘉宾:古典应该就是跟传统,从渊远的历史一直下来,都是用同样的风格表达的一种方式,我认为,比方说有一些建筑物,或者是一些画,或者艺术品,我们有一个感觉,觉得它很古典,因为它是有历史的,这个是我认为的古典。

  主持人:旁边那位朋友呢?

  香港嘉宾:我认为是必须要充分的学习和理解感悟古人的那种心情,包括历史背景,来了解古典,才能够懂得古典的内涵。

  范曾:好,回答的好。

  主持人:他们两个人回答的都很好吗?

  范曾:我觉得还是从鼓励为主吧。我们讲回归古典,不是复古主义,因为古典也是一个博大精深的,大不可方的存在,我们回归到古典什么地方去?这却是我们需要思考的问题。我想,东方和西方都曾经有过一个寻根的行为,中国的回归受到唐宋文化复兴,西欧是回归古希腊那种人本主义的精神。

  主持人:范先生就您的理解的话,自然、古典,这几个字比较简洁的理解,或者说打个比喻的话会是什么样子?

  范曾:自然,就是自在怡然的大存在。古典,就是各做一个相当的朝代,来追溯那时候的辉煌。

  主持人:今天是国画之美,你在回归古典、回归自然的基石上来讲这个,我觉得非常有意思。现场的观众是对您的画都有了解的,但是还有很多的,上千万的电视机的观众朋友,他们有的时候可能对中国国画不是那么了解,可能知道的不是太多,如果能够通过您今天的讲座,能够让他们产生兴趣,并且能够喜爱,那就是我们特别希望能看到的。

  范曾:我希望来做这个。我先讲中国画,中国画是哲学的。怎么中国画不是毛笔画,中国画怎么是哲学的,中国人和西方人的思维,我们大体上可以追溯到公元前五世纪到公元前三世纪,所谓东西文化两个大的卓兴时代,东方的和西方的,在他们开始他们方法就不一样。东方的是经验主义、感悟主义、归纳主义,然后能够达到一个天人合一的境界。而西方是重逻辑,重演绎,重天人二分。中国人有天的感悟力,庄子讲“一尺之椎,日取其半,万事不竭”,一尺的棍子每天取一半,你取万事取不完,这种感悟力是中国人对逻辑学不太重视。西方人不这样,西方人从实验室里开始试验,必须有个逻辑学,什么叫逻辑学?有假设、有求证、有结论,所谓逻辑。西方的逻辑学就使西方的数学得到很快的发展。中国没有本质意义上的数学,汉代,有九章算式,有周髀算经,可是这是种算术术,而不是假设、求证、结论,归结问题,1/2+2/3+3/4+4/5等于多少?抢答。

  主持人:有数学好的同学吗?数学好的朋友们。这里面都是文科类的。

  范曾:别说文科类的了。我上次在清华大学,读理科类的,我说你们数学不错,没有一个人能答得出来。我说我答给你们听。等于二约六十分之四十三,如果不信的话大家回去可以算一下。这是我想出来的吗?不是,九章算术里的一个题目。说中国古代,人聪明,有感悟,算术熟,他就能够发现发明很多奇妙的东西。比如说中国建构书,钩心斗角。在阿房宫里,一个钉子不用,勾着心对着角,一拉,最后一个建筑起来了。一个钉也没用。智慧、感悟,精密的算术术,中国有吃亏就是什么呢?中国的固然,历史上有非常多天才的发明,可是往往因为人亡而道衰,人死了道衰了。西方就不存在这个问题。所以办法比较笨,用数学慢慢算,最后算出来了,算以后出来,公式就存在那儿了,存在那儿了以后就可以用,人死了没有关系,“马科斯维尔福”已经死了200年,可是“马科斯维尔福”方程继续在起作用。如果没有马克思维尔福方程的话,今天我们这个画图,到宇宙飞船都不存在。我为什么谈这么多呢?我们在这方面对中国古典的哲学上,它的感悟的体系是这样的状况,有这样的分析。可是不要忘记,中国的哲学本身有启发智慧的性质。比如讲庄子和会师这个辩论,庄子说鱼很快乐,惠施讲,你不是鱼你怎么知道鱼的快乐?庄子说,你不知道我,你怎么知道我不知道鱼的快乐?庄子在辩论的过程里进行了概念偷换,为什么中国人聪明,因为有中国古典哲学中“启智性”在起作用。为什么“启智性”的人群非常容易拿来逻辑性的人群他的创造。因为智慧足以使我们把他们按部就班研究的东西很快吸收,很快了解,而且在新的基础上创造。这就是中国,经过30年改革开放能够走过其他资本主义国家数以百年、二百年道路的原因。不能不感谢中国文化的“启智性”。另外,从对绘画来说,那就太重要了,因为我们绘画不需要那么样的逻辑,不需要那么样的推延,中国绘画重要的是你能感悟,而是感悟庄子所提供了我们非常多的最重要的认识。天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说,四时、四季、万物,都有它的自然道理,这个自然道理就是天地大美之所在。中国的哲学家,它说一个花带深山里开放,我不知道它存在,但是当我看这个花的时候,这花的颜色就渐渐明白起来,它果然是个美艳的存在,西方的现象学,所要解决的问题就是这个问题。就是主观对客观的介入。所以中国人的智慧和感悟,当在哲学上体现而用到绘画上来的时候,那个绘画就得以无穷,老子哲学里有,老子哲学知其雄而守其雌,知其白而守其黑,笔墨笔墨,加上宣纸就是黑和白,宇宙在没有起点,没有爆炸以前,到底是什么样子?据霍金猜测,那时候是无法言说的,一片完全无色彩的光亮,这个光亮很白,等于说宇宙能量的渐渐的散射,它渐渐会坍塌,会缩小,最后到宇宙黑洞,那是黑。知白守黑,从最大的宇宙来讲,它也逃脱不了黑白。我们中国人智慧就在于知白守黑,诸位可以看看我的画,我的画上空白是多么多,因为我知道这个白和黑同样重要,就宛如一位伟大的建筑师,他难道是在建筑一个建筑吗?他是在树造后面的一片天,建筑家的伟大不仅是建筑漂亮,而且建筑后面的一片天非常漂亮,这是伟大建筑家必须追求的,中国画家不要在画墨的时候忘记了这个白纸,中国画要求的是以少许胜多许,以最简略的语言表现一个最丰富的内容。现在我请我的一位博士生来回答一下我画这张黄宾虹的过程。
 
 
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文章来源: cctv 责任编辑: 思琪
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